星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体阿富汗改名现在叫什么有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

阿富汗改名现在叫什么a-galleryid="" data-ratio="1.344569288389513" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1335">

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 阿富汗改名现在叫什么