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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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