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其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集(jí)中体现了(le)孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既各(gè)自(zì)独立又(yòu)紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真(zhēn)实(shí)的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是善的(de)，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地(dì)区有深远的(de)影响，这(zhè)些地(dì)区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个(gè)人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此(cfe2o3是什么化学元素ǐ)就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。fe2o3是什么化学元素>

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的(de)部(bù)分，而(ér)追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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