劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的(de)是槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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