日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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