题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，苹果x多重只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西苹果x多重林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描苹果x多重绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在(zài)观(guān)察(chá)中得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同(tóng)的(de)方面了(le)解事(shì)物，既深(shēn)入它的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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