天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可(kě)去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不是(shì)用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可以行(xíng)得通，根本(běn)破(pò)坏了(le)，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的神话(huà)及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后(hòu)人(rén)的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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