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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积和功利(lì)等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和(hé)再(zài)传(chuán)弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他(tā)的言(yán)论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各(gè)自(zì)独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤(yóu)其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文(wén)化之(zhī)大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢(ne)，它们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气(qì)体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事(shì)情不(bù)抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回(huí)避。

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