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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的(de),不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的(de);

  行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的,不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的(de),而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固(gù)定礼容的(de),而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确立了,而(ér)大道就可以行(xíng)得通(tōng),根本破坏了,而大道(dào)就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力图(tú)从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世(shì)安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏(è)夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“出(chū)自(zì)五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这(zhè)一句(jù)是全(quán)作的最后一句歌词(cí)而且是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

  但确有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗p>

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处(朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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