为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有进也”的(de)意思(sī)是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的是(shì)没(méi)有疑(yí)问(wèn)，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会(huì)不断的(de)进步的(de)。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问就会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录(lù)》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个(gè)人”、“践(jiàn)履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社(shè)会(huì)变革产生过重大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述(shù)，认为(wèi)人们(men)的一切道(dào)德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括(kuò)于(yú)人心之中。

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