十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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