成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(ch一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句éng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励(lì)人(rén)奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动，这样来(lái)使(shǐ)他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这(zhè)句(jù)话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理和身体上(shàng)的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积(jī)累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

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