起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人(rén)生(shēng)的体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒(héng)，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果(guǒ)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗能(néng)够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实(shí)付(fù)出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德经(jīng)》的(de)主题，同(tóng)时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)辑层(céng)层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正道东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗。

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