提到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸(shī)体带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对(duì)包(bāo)括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

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湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是(shì)三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其(qí)他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的(de)说法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分(fēn)解(jiě)而编造(zào)出(chū)来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如(r自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思ú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜(xié)的(de)，走的一(yī)般都是向下(xià)的(de)斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然(rán)不(bù)复存(cún)在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文(wén)化(huà)！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们(men)叶落归根(gēn)的心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将(jiāng)某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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