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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于(七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁yú)馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末(mò)，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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