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念天地之(zhī)悠悠的下一(yī)句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下一(yī)句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个(gè)具有(yǒu)政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊(bì)政，常常(cháng)提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度(dù)因(yīn)“逆(nì)党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现(xiàn)，反而受到一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱打击，这(zhè)使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天(tiān)委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子(zi)昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧(jǐn)急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌(dí)，武(wǔ)不(bù)允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连(lián)受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文(wén)学家、诗(shī)人(rén)，初唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾(shí)遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书(shū)论政得(dé)到女皇(huáng)武则天(tiān)重(zhòng)视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性(xìng)的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城(chéng)北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一句是什么(me)

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)代招贤的(de)圣(shèng)君，向后(hòu)不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕(yàn)昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物(wù)不同”来抒(shū)发自己“生不(bù)逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观古(gǔ)往今来，放(fàng)眼于(yú)历(lì)史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能不感到人(rén)生的短促(cù)。

　　天地(dì)悠悠，人生匆(cōng)匆(cōng)，短短的几十年真如(rú)白驹之过(guò)隙，转瞬(shùn)之(zhī)间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志(zhì)气。

　　自(zì)古(gǔ)以来有多(duō)少仁人志士并不(bù)因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加(jiā)振作精神，使自己(jǐ)有限的一生取得接近(jìn)无限的意义。

　　正因(yīn)为陈(chén)子(zi)昂(áng)抱着(zhe)这(zhè)种积极(jí)态(tài)度，所以他(tā)才(cái)“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气(qì)，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深(shēn)感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法(fǎ)，抑扬(yáng)变化的音节，更(gèng)增添(tiān)了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有(yǒu)对(duì)幽州台作一字描写，而(ér)只是(shì)登台的感慨，却成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽(suī)然(rán)只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们面前展现了(le)一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧(cāng)桑(sāng)易变(biàn)的古今(jīn)人事作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌(líng)空(kōng)一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲(bēi)壮的(de)自我形象(xiàng)站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构(gòu)脉(mài)络上说，前(qián)两句是俯(fǔ)仰古今(jīn)，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺(tiào)望(wàng)，写(xiě)空间(jiān)的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前(qián)后(hòu)相互映照(zhào)，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方(fāng)面，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者(zhě)余弗及(jí)兮，来(lái)者(zhě)吾(wú)不闻。