敬告：本(běn)文包(bāo)含一定(dìng)非(fēi)常识(shí)的(de)边缘知识，以(yǐ)及(jí)部分(fēn)未经证实的信息(xī)，可(kě)能会影响观看者三观，请自带良(liáng)好(hǎo)的分(fēn)辨(biàn)能力(lì)和(hé)接受态(tài)度。如感到不适，请当作故事。

这(zhè)是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏(sū)富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍(pāi)得(dé)，这份(fèn)手稿总共有三张(zhāng)纸和(hé)六面(miàn)的内容(róng)，而且呢手稿的每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛(niú)顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房(fáng)子(zi)就烧了起(qǐ)来(lái)，这份手稿就(jiù)是(shì)在(zài)火灾之后被救出来的文件。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或(huò)者数(shù)学，而是牛顿想通(tōng)过研究古埃及(jí)的金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究过程。

今(jīn)天我(wǒ)们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑(yí)是一(yī)位伟大的科学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时(shí)。其(qí)实(shí)牛顿除了是物理学家数(shù)学家(jiā)以(yǐ)外，他也很热衷(zhōng)于天文学自(zì)然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟大的科学(xué)家，在晚年的时候为什么(me)会(huì)去钻研一些与科(kē)学对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际(jì)上(shàng)牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书(shū)中(zhōng)几乎有80%是(sh佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次ì)写(xiě)关于(yú)神学的。所(suǒ)以牛顿(dùn)是一个(gè)完完全全有(yǒu)神论者(zhě)，他(tā)做的一系列的(de)科(kē)学研究(jiū)也是(shì)为了更好地去(qù)证明上帝(dì)的存在，所以(yǐ)他从一开始(shǐ)就在(zài)研究神学而并非(fēi)后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而是出于智慧的设计和创(chuàng)造，更何况这(zhè)个规律(lǜ)有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙(miào)的规则证明了(le)上帝(dì)有多(duō)厉害。

著名(míng)的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是(shì)理性时代的(de)第一人，他是最后(hòu)一位(wèi)魔(mó)法师(shī)，所以我(wǒ)们(men)可以(yǐ)知道(dào)物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其中(zhōng)一小(xiǎo)部(bù)分而已。

那在开头提到(dào)了(le)牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到(dào)底在(zài)研(yán)究(jiū)什么呢？他其(qí)实(shí)是想要了解古埃及人(rén)所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长(zhǎng)。那他(tā)为什么(me)要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺度上(shàng)面验证自己提出的(de)万有引力(lì)的定律(lǜ)，为了做到这点他就必(bì)须(xū)知道地(dì)球的周(zhōu)长是多少，其实地球的周长佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次(zhǎng)有多长，早在公元前200年(nián)左右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确，于是(shì)他(tā)又找(zhǎo)到了另一位(wèi)古希腊(là)的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据(jù)会比较(jiào)准确。但(dàn)是这里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的数据长度单位(wèi)跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的长度单(dān)位完全不(bù)同，古希腊(là)人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古希(xī)腊人所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位很(hěn)可能源自(zì)于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当(dāng)时研(yán)究古希(xī)腊金(jīn)字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作。试图(tú)去了(le)解古希(xī)腊(là)人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要(yào)了解金字塔所使用的长度单位到(dào)底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周长数据(jù)。从而尽可能地从(cóng)天(tiān)文学的程度(dù)上(shàng)去验证他的(de)万有引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统一度量(liàng)衡(héng)这个东西(xī)实在是太(tài)重(zhòng)要了。

除(chú)此之外(wài)，牛(niú)顿之所以研究古埃及的长度单位还有另一个(gè)原(yuán)因，那就是他想要(yào)了(le)解旧(jiù)约圣经上所描述的末世(shì)论的奥秘(mì)。在(zài)圣经中就描述了以西结在异象(xiàng)中(zhōng)看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这很有可能就是所谓(wèi)的那(nà)第三圣(shèng)殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所(suǒ)罗门王所建(jiàn)造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在(zài)公元(yuán)前587年(nián)被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元(yuán)前(qián)516年(nián)重建，这就是(shì)第二圣殿。但是(shì)这(zhè)第二圣殿在(zài)公元70年的时候又(yòu)被罗(luó)马(mǎ)帝国镇压犹太(tài)人的将(jiāng)军提(tí)图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在(zài)犹太教(jiào)的末世论之中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且(qiě)在圣(shèng)殿山(shān)上建立(lì)起第三圣(shèng)殿复(fù)兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人类将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的(de)末(mò)世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然(rán)后(hòu)进入到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完(wán)整的(de)对于(yú)第(dì)三圣殿外观的描述。记载了(le)它有多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些(xiē)出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认(rèn)为圣经(jīng)里所有的(de)内容都(dōu)有他的奥(ào)秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以(yǐ)写(xiě)得(dé)这(zhè)么详细一定(dìng)有他(tā)的原(yuán)因。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿(diàn)的实际(jì)尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这(zhè)就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的建筑都在现实考古中被(bèi)一一发现，所以(yǐ)这也让很(hěn)多(duō)人(rén)相信圣经(jīng)里(lǐ)面的(de)内容现实存(cún)在的(de)可(kě)信度很高，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读了一些对于(yú)未(wèi)来(lái)世界的预(yù)测，这个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了(le)宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加地(dì)了(le)解(jiě)牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛(niú)顿对于追求(qiú)真理的较(jiào)真，不惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一(yī)个(gè)长度单位，他(tā)就愿意(yì)花费这么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对待(dài)科学的严谨和尊重。

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