割礼这个风俗主要是集中在埃塞(sāi)尔(ěr)比(bǐ)亚、犹(yóu)太人和(hé)穆斯林这些(xiē)人的(de)身(shēn)上的，在(zài)我们(men)如今看起来这并不是一个正(zhèng)确的做法，这(zhè)次我们(men)就来了解(jiě)一些犹太人割礼(lǐ)是(shì)割什么吧，割礼(lǐ)是(shì)小孩子在很小的时候，对于他们的(de)身体做的(de)一种割礼，其实(shí)在(zài)如今的文(wén)明社会看起来的话(huà)是很不(bù)人道的，那么割礼究竟(jìng)是割的什(shén)么地(dì)方呢?为(wèi)什么那么痛苦的做法如今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约(yuē)定(dìng)。

犹(yóu)太(tài)人割(gē)礼

犹太人割礼是从很早(zǎo)的时候就流传(chuán)下来的，其实发(fā)生在很早(zǎo)以前，当时的人间已(yǐ)经(jīng)变了模样，人们之间(jiān)再也没有(yǒu)了善良，也没有了爱，他们都(dōu)是生(shēng)活在(zài)嫉(jí)妒中的日(rì)子，这个人间都笼罩了阴暗(àn)的雾气，上帝对于人们(men)非常的(de)失望，而(ér)耶(yé)稣却(què)非常爱(ài)自己的孩子们，所(suǒ)以他想(xiǎng)要去救这些自己子民，所以他(tā)在人间挑选了一个(gè)人，他和这个人立下约定，只要这个人信奉(fèng)他，照着他的旨意去做事情，那么他就会得到所有的(de)福(fú)报，而且他(tā)的子(zi)孙(sūn)也会有同(tóng)样(yàng)的福报。

犹太人

这个的人就是亚(yà)伯(bó)兰，他那个时候(hòu)已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了(le)约定之后，他的妻子(zi)给(gěi)他(tā)生了一个儿子，这个的儿子饼子是以实玛利，但是之(zhī)后的耶(yé)稣再(zài)也没有出(chū)现(xiàn)过，直到以实玛13岁之后(hòu)，耶稣(sū)再次的出现在了亚(yà)伯兰(lán)的面前，耶稣和(hé)亚伯兰再(zài)次的和亚伯(bó)兰重申了自己和的他的约定，并且还告诉(sù)他，他们之间(jiān)彼此的(de)约定中的(de)福泽不仅(jǐn)会让亚伯兰(lán)承受恩典，他的子子(zi)孙孙(sūn)都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什(shén)么(me)

在(zài)这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的(de)后裔子子(zi)孙孙，越(yuè)来越(yuè)繁多，而(ér)且丰富(fù)富饶(ráo)，而且还赐给了迦(jiā)南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代(dài)代都生(shēng)活在(zài)这片(piàn)土地上(shàng)面，耶稣还(hái)和亚伯兰约(yuē)定了，他们之(zhī)间的(de)契约是用割礼来作为记号的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买来的(de)孩子都是要接受(shòu)割礼的，因为这(zhè)样(yàng)才能蒙受上帝的(de)恩典，如果没有(yǒu)割礼的记号的(de)话，那(nà)么(me)就(jiù)不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的人(rén)都做(zuò)了割礼。 

割礼(lǐ)

最后上帝给(gěi)亚伯(bó)兰改名(míng)为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并且(qiě)告诉他，他的妻子会在90岁的(de)时(shí)候，为他生(shēng)下一(yī)个儿子(zi)，这抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市个人儿(ér)子(zi)就是日(rì)后(hòu)亚伯拉罕的继承人的，亚(yà)伯(bó)兰(lán)罕让全族的人都做了割礼，目(mù)的是(shì)要(yào)证明自己对于上(shàng)帝的(de)虔诚。如果自己或(huò)者是自己后代的子子孙孙(sūn)违背了对(duì)上帝的承诺(nuò)的话，那么就要承受(shòu)上(shàng)帝对(duì)他(tā)们的(de)惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市。只有割(gē)礼就成了(le)犹太人的一种的传统，孩子在出生8天(tiān)之(zhī)后就要进(jìn)行割(gē)礼。

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