星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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