不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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