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礼崩乐坏(huài)是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的(de)破坏(huài)，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治(zhì)不(bù)断受到外(wài)族的侵扰，而王(wáng)室内部各(gè)阶级的(de)矛(máo)盾(dùn)也(yě)在不断激化，周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治者却(què)无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制(zhì)的(de)土地就(jiù)越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的(de)周(zhōu)王室能和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等(děng)的契约，这本身就是(shì)因为(wèi)自身(shēn)地(dì)位下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳，并无实(shí)际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点)治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而(ér)闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

　　经济上发(fā)展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了(le)两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳(nà)区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即(jí)五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德(dé)文化的日渐散失导致人(rén)心不古，世(shì)风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制(zhì)度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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