人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sìshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地(dì)支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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