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孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事(shì)肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心(xīn)灵(líng)、精神(shén)的某(mǒu)种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草(cǎo)里提(tí)取的(de)，可(kě)是(shì)比蓝(lán)草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而(ér)成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材直得(dé)合乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的(de)狐(hú)度就(jiù)可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样(yàng)的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过(guò)就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反(fǎn)省自己(jǐ)，那(nà)么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是整(zhěng)个(gè)《葡(pú)子》著作的第一(yī)句。

　　荀(xún)子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的出发(fā)点，他在著(zhù)作中首(shǒu)先提(tí)出学习不(bù)可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来，以示(shì)郑重(zhòng)。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过(guò)昨日(rì)之我(wǒ)，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习(xí)的人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明(míng)日(rì)辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须(xū)不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明(míng)确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的情(qíng)况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强(qiáng)文字的说服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必须持之以恒(héng)、用心专一时，他不但用(yòng)了一些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋骨50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同(tóng)的立场和(hé)角度出发，对当时的社会(huì)变革发表各(gè)自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和(hé)法家等不同的派别，历史上(shàng)称之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的(de)主张，批评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不(bù)以人(rén)的意志为转移，但人们可(kě)以用主观(guān)努(nǔ)力(lì)去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶(è)论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异(yì)义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博(bó)士(shì)邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清(qīng)）

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