不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则(zé)群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(d菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救ào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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