人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家外科鼻祖是谁？一次，具体(tǐ)时(shí)间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(c外科鼻祖是谁？ái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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