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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频京任国子(zi)监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频(qí)实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可(kě)以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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