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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人(rén)，小人则是与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)蜗牛是不是昆虫类作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人(rén)在此处(chù)应是指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公(gōng)的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女平(píng)权的现代(dài)受到(dào)了(le)很(hěn)多抨(pēng)击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心(xīn)没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的(de)认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当时社(shè)会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些(xiē)因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思(sī)解释，远则怨(yu蜗牛是不是昆虫类àn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人(rén)，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么(me)意思

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近蜗牛是不是昆虫类(jìn)了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定(dìng)或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话(huà)，在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到(dào)了很(hěn)多抨击，被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于(yú)“女子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化(huà)背景(jǐng)中的(de)特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古代(dài)与(yǔ)现代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因(yīn)素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作用。

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