春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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