星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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