不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉(yān)，或(huò)不(bù一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米)焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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