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　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括(kuò)四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和(hé)政治(zhì)行动，成(chéng)书大约在(zài)战国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在(zài)一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而单反可以带上飞机吗充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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