转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种认(rè怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义n)定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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