日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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