钟南山为什么被说成钟百亿-济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校

钟南山为什么被说成钟百亿非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练实(shí)是(shì)什(shén)么意思，练实指的(de)是什么是(shì)练实是竹(zhú)子开花(huā)后结的果实的。

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非练实不食(shí)的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什(shén)么

　　练实(shí)是竹(zhú)子开花后结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海(hǎi)而飞於北海，非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练(liàn)、江平如(rú)练(liàn)、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操(cāo)作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果实(shí)、开花结(jié)实(shí)、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外物(wù)。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一(yī)部分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟河神(shén)的谈话，一问(wèn)一答一(yī)气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他(tā)是东周战国中期著名的思想(xiǎng)家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华(huá)夏重(zhòng)要(yào)的哲学学(xué)派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代(dài)表(biǎo)人物，是道家学派(pài)的主要(yào)代(dài)表(biǎo)人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不(bù)是(shì)通钟南山为什么被说成钟百亿假字，练实是(shì)指竹子开花后结的果实(shí)。

　　出(chū)自战国(guó)庄(zhuāng)子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来(lái)，欲代(dài)子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于(yú)南海，而飞于北(běi)海；非梧(wú)桐(tóng)不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来(lái)，在都(dōu)城内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整(zhěng)整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名(míng)字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那(nà)鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海去(qù)，不(bù)是梧(wú)桐树(shù)不(bù)栖(qī)息，不是竹子的(de)果实不吃(chī)，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一(yī)只腐臭(chòu)的老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵(chú)从(cóng)它面前飞(fēi)过(guò)，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首的(de)两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇(piān)之(zhī)强调了认识(shí)事物的(de)复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了(le)认知之不易和准确判断的(de)困难。

　　但(dàn)篇(piān)文(wén)过分强(qiáng)调了事物变化的(de)不定因素，因而最终仍(réng)只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了(le)醉心于(yú)功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名(míng)利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵(chú)，将(jiāng)惠(huì)子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功名(míng)利禄的立场和(hé)志趣，讽刺了(le)惠子(zi)醉(zuì)心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期(qī)思想(xiǎng)家、哲学家和文(wén)学家。