劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对(duì)事情的(de)是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝(dì)国无(wú)可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěngln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式)一,犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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