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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字(zì)后,上天(tiān)下了一(yī)场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故兵者所以(yǐ)讨暴(bào),非所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣,而(ér)义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴(bào)力(lì)活动的(de);

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之(zhī)情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定(dìng)的,而(ér)要(yào)把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目(mù)的(de);

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义(yì)为(wèi)根本。

  根本(běn)确(què)立了,而(ér)大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日(rì)月争光,天下(xià)弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句(jù)是(shì)全作的最后(hòu)一句(jù)歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓(cā胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗ng)颉(jié)五(wǔ)月出(chū)

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