转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才(cái)不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了(le)活(huó)佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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