日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东(中国有多少万大军，中国多少万兵力dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

中国有多少万大军，中国多少万兵力ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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