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礼崩乐坏(huài)是什么时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生于什么(me)时代

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是(shì)在(zài)战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外(wài)族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级(jí)的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土(tǔ)地(dì)就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标志，从(cóng)前(qián)至(zhì)高无上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约(yuē)，这本(běn)身(shēn)就是因为自身地位下降，能(néng)力(lì)衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌(líng)驾(jià)于(yú)诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自(zì)身的(de)权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治(zhì)，在国(guó)都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治(zhì)理提(tí)供便利(lì)，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对(duì)外(wài)大(dà)规模(mó)用兵之(zhī)外(wài)，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现(xiàn)于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受诸推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散(sàn)失(shī)导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制(zhì)则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联(lián)合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们(men)重(zhòng)新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点(diǎn)应得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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