关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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