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徙木(mù)立信的故(gù)事阐明晰什(shén)么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么(me)道理

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅(yāng)在施(shī)行(xíng)变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南(nán)门(mén)，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅(y德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷āng)想要(yào)施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对(duì)自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南(nán)门立(lì)下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即(jí)赏给(gěi)他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信一事(shì)，而(ér)叹吾国国(guó)民之愚也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数(shù)千年来民(mín)智之不(bù)开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则(zé)者(zhě)，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷(ér)善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此法则，或(huò)布(bù)而恐其不生效能(néng)，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使到达完善(shàn)之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记载，而求(qiú)其(qí)利国(guó)福(fú)民(mín)巨大之政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公(gōng)之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举(jǔ)国疲(pí)惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变(biàn)法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之(zhī)权力(lì)，务耕织以增进国民(mín)之(zhī)富力，尚军功以树国(guó)威(wēi)，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未有之(zhī)大(dà)方针(zhēn)，民何惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木以立(lì)信(xìn)者，吾(wú)所以知政者之具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年(nián)来民智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答消(xiāo)文明国民(mín)闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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