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赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食(shí)的练实是什么意思，练实指的是(shì)什么(me)是(shì)练实是竹子开花后结的果(guǒ)实的。

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非练(liàn)实不食的练(liàn)实是什么(me)意思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开(kāi)花后结的果(guǒ)实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练(liàn)实，竹实也(yě)。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把生(shēng)丝、麻或(huò)布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验多，精(jīng)熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个字作(zuò)为篇名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由(yóu)两大(dà)部分组成。

　　前一部分(fēn)写北海海神跟河神的谈话，一问一答一(yī)气呵(hē)成，构(gòu)成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人(rén)。

　　他(tā)是东周战国中期著名的思(sī)想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏重要(yào)的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后，战国时期道家(jiā)学派(pài)的代表人物，是道家学派(pài)的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的(de)练实(shí)是(shì)通假字吗(ma)

　　不是通假字(zì)，练实是指竹(zhú)子(zi)开花后结的(de)果实。

　　出(chū)自战国(guó)庄子(zi)《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南(nán)方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫(fū)鹓(yuān)雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见(jiàn)他(tā)，说：“南方有一(yī)种鸟，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵(chú)，你知道(dào)它(tā)吗？那鹓鶵(chú)从南海(hǎi)起飞(fēi)飞到北海去(qù)，不是(shì)梧桐(tóng)树(shù)不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃(chī)，不是(shì)甜美的泉水不(bù)喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁(liáng)国(guó)相位来威胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人应(yīng)怎样(yàng)去(qù)认识外物。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复杂性，即事物本身(shēn)的相对性和认知过程的变异(yì)性，指出了认知之不(bù)易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变化(huà)的不定(dìng)因素，因而最(zuì)终仍只能顺(shùn)物(wù)自(zì)化，返(fǎn)归无为，这(zhè)便是(shì)庄子的(de)无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功(gōng)名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现(xiàn)了庄子对功名利(lì)禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功(gōng)名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了(le)惠(huì)子醉心(xīn)于功(gōng)名(míng)利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国(guó)中期思(sī)想家、哲学(xué)家和文学家。