天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什(shén)么意思是(shì)湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而(ér)道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就可(kě)以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大(dà)道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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