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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(ji女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思ǔ)席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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