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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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