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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙(wā)不早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观(guān)早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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