生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物语(yǔ)是这句话(huà)的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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