在关于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌)个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关(guān)于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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