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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第(d新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉ì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性善(shàn)论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性(xìng)本(běn)善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要(yào新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉)誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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