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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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